二十四节气是一个博大精深的，为多个民族所共享共有传统文化。二十四节气是农民生活中的操作系统。在不同的节气中，每个地域的民众应合二十四节气厘定自己农业操作的实践行为，这种行为已经凝练为顺应天时地利的规律，与现代的生态理念接轨。二十四节气有关的农耕礼仪是我国农业文化生存的基石，至今是我国农业文化的宝贵积淀。有关二十四节气的民歌民谚，其以简练的语言总结了农事的法则显示了我国天人合一的理念。应二十四节气时令的利于人体健康的衣食风俗，这些习俗积久成俗，成为中国人的养生模式。黄河流域、大江南北等地域存在互不雷同的二十四节气的有关传说，这些传说既包括遵循二十四节气的经验，也包括没有遵循二十四节气的失误，成为二十四节气传承的深刻的文化记忆。

在“年”这个时间段中，在我国农业生产发展的实践中，民众与文化精英共同厘定了二十四节气，这是一个对天体变化所引起的物候变化不断探索的过程，也是人类知识不断累积的结果。其并不能认为自汉代始，从天文考古资料看，“殷商时代，分为四气仅单名析，因(迟)。彝、宛，而不与季节名称相属，直接地描述了二分二至昼夜的均齐长短。” 《淮南子·天文训》 和 《周牌算经》 都有记载。在国家历书上的明确规制与我国历法发展的又一阶段《太初历》的须布有关。

西汉的 《太初历》 是中国古代第一部比较完整的汉族历法，也是当时世界上最先进的历法。它还首次记录了五星运行的周期。太初历共使用了188 年。根据《史记》和《汉书》的记载，是在汉武帝太初元年（公元前104 年）颁布的《太初历》中，正式由朝廷最高当局发布二十四节气体系。《太初历》正式启用于公元前104年，比古罗马儒略历早了58年。尤里乌斯·恺撒正式启用儒略历是在公元前45年。具有科学价值的元初实施的 《授时历》，比西方的 《格里高利历》 早300多年。我国的天文历法领先于西方是不争的事实。《太初历》的全部天文观测数据和推算数据，建构起一个中国古代的“宇宙系统”，称为“落下闳系统”。落下闳就是在当时巴蜀地域的文化精英。

中央民族大学民俗学教授

刑莉